帅氏家族，是百年艺术世家，是广西艺术史上举足轻重的艺术之家，帅础坚是将西画传入广西的**人。
帅氏家族，是百年艺术世家，是广西艺术史上举足轻重的艺术之家，帅础坚是将西画传入广西的**人，其子女有：香港粉笔画家帅立学、留美钢琴家帅立明、油画家帅立德、中国**篆刻家帅立志、中国百杰画家帅立功等；其孙子有：清华大学**教师美学研究专家帅松林、建筑**工程师帅民丹、环境美术设计帅民曦以及留日中国学博士帅民心和艺术学博士帅民风等，连同从事艺术工作及就读于美术院校的第四代，共计有30余人之多。其中，帅民风更是帅家第三代卓有成就的骄子，广西**个留洋艺术学博士，曾任广西师范大学美术学院院长，现任广西大学艺术学院党总支书记。
谋生计走艺道
帅民风告诉笔者：“我当初学艺术是作为我谋生的一个手段这样的角度去考虑，并不会想到我今后会成为一个艺术家。”
帅民风的爷爷为广西早期艺术教育家帅础坚，父亲为中国**篆刻大师帅立志。1957年，反右运动开始，帅民风父亲被划成“右派”。 1958年3月帅民风出生，父亲给他取名叫民风，即走民主之路、求民族艺术之风，包含了父亲对孩子所给予的希望。“文革”期间，帅民风的父亲因为是***特种训练班培养出来一个邮电电话技术员，被打成反革命，没有工资，家里的主要经济来源断了，依靠母亲微薄的工资无法供读家里的6个孩子，生活过得就像雪上加霜。为了补贴家用，帅民风常常跑到城后的山上打柴，遇到下雨天涨大水，就下河摸鱼。艰辛的童年生活，磨练了他不怕吃苦、肯于吃苦、勤于吃苦的品性。
1974年，帅民风高中毕业，在广西区博物馆做了一名临时书写员，专门整理文化大革命中被破坏的文献资料。在博物馆做了一年半的书写员工作后，这时，在南宁市群众艺术馆工作的叔叔帅立功语重心长地对他说：“民风，你可不能一辈子做零时工啊，男人总要成家立业的！你学绘画就跟我学，学乐器我找同学教你，我给你三天的时间考虑。”同时，父亲也对帅民风说：“有一技之长的人，走遍天下都不怕。”
父辈的话就像一颗石子投在平静的水面，激发了帅民风自立自强的信心，他决定跟叔叔学画，这样，不仅不要学费，还可以在叔叔家里吃住。就这样，在叔叔的教育下，帅民风逐步走上了绘画的艺术道路。一次，帅民风从叔叔帅立功那里借来一尊鲁迅的石膏像，在家里偷偷地练起素描来，画完后帅民风还把鲁迅的头发故意涂成黑色，然而，一向严肃的叔叔并没有批评他，却出乎意料地表扬他说：“素描和写实的肖像是两回事，不过也并非是坏事，你这样画说明你有现实联想，有创造性，有自己的独立思维。”随后叔叔告诉他画石膏的要领与步骤。叔叔不经意的这句话，进一步鼓励了帅民风学画的信心，在他的努力下，素描石膏画进步很快。
之后，帅民风又进了南宁市汽车配件一厂做学徒工，因为有美术专长，进去两个半月就从学徒工到工会做了一名宣传员，抄报纸、抄版报、画插图。那时，“右倾”翻案风画批判邓小平的漫画，二轻系统把帅民风等善于画画的青年工人集中起来画漫画，用于南宁市二轻系统工厂挂。因绘画的漫画成效不错，二轻系统办了一个“7.21工人大学”，请了当时的区工艺美术所的所长王明旨来上课，帅民风很正规地学习美术知识。这为他日后恢复高考奠定了绘画专业基础。
思秀野求艺风
1977年，全国恢复高考，帅民风以初试全区**、综合分全区第六的优异成绩考上了中央工艺美术学院（现清华大学美术院）。然而，中央工艺美术学院是培养艺术家和**设计人员的高等学府，名家荟萃，学子如云。在他们班，有初中、高中的美术老师，有北京地毯公司的设计师，也有从事电影海报多年的同学。帅民风因为底子薄，感觉压力大。但这种环境和气氛却启蒙、孕育了帅民风，给了他追求艺术，力争上游的动力，他十分珍惜这宝贵的四年学习时间。那时，学校电力紧张，晚上经常停电，晚上10点钟教室就关灯了，但这些艰苦的环境，并没有阻止帅民风勤奋学习和刻苦专研，他常打着手电筒在被窝里或路灯下看书。他广泛博学，在知识的海洋里遨游，每个星期他必须三次到学校图书馆，学哲学，看古文，重点研读考古、文物、《人民画报》，勤于作笔记，有的重要文章还整篇整篇地摘抄，如饥似渴地吸取知识的养份。同时，他还向常书鸿、张仃、张安治、白雪石、陈叔亮、常沙娜等名家教授虚心请教，艺术上取得了长足进步。大学期间，帅民风对设计与色彩、艺术的关系、对传统陶瓷、染织的理解，奠定了他以后进行学科专业上的纵向对比研究基础。
四年的大学，他感觉这样的学习机会、学习环境太难得了，为此，帅民风只回过广西一次。暑假期间，他基本是跟老师一起进行社会实践、一起外出写生，在长城露天过夜，煎熬冬天鬼哭狼嚎的风声，喝自做的在开水中加盐巴和酱油、大葱的“神仙汤”。
大学期间，**的张安治教授非常赏识帅民风的品学，把他珍藏多年的一套汉代印稿借给了帅民风学习，并赠言：“精诚所至，金石为开”。帅民风如获至宝，把书放在床头一有空就认真研读，认真揣摩方寸之间的千变万化。在篆刻上学有所得的他，还收了一名年近60岁日本学生，做到了勤工俭学。
在校期间，帅民风的绘画作品入选了全国性展览，在美术界崭露头角。他的课程作业和毕业作品先后选入首届高等艺术教育师生作品联展和在菲律宾举办的《中国高校师生作品展》，一件是装饰画，一件是新疆木板印花纺织品，这是很多人都没有的机会。同时还在学校举办了“秀野篆刻刻字艺术作品展”，当时在学校借毕业之际举办个人展览的仅有两人，引起了不小的社会影响。南开大学**画家范曾教授看了，给予了高度评价，欣然题词“闳中肆外”以资鼓励。
秀野是帅民风在读大学的时候，因为自己的名字“民风”二字都有个勾，书法很难写，就按中国文人的思路给自己取字为“秀野”。据他所说：“因为自己个子比较小，长得比较秀气，因而画画也比较喜欢秀气的风格，所以“我之所以取‘秀野’为字，就是想体现自己在艺术风格上追求一种秀挺的野趣，犹如溪旁之野草，劲秀挺拔而不娇柔纤弱，以此体现大千世界具有的顽强生命力。”其家父帅立志曾对帅民风的笔名“秀野”这样解释：秀，是指其作品具有秀雅、柔静、庄重之美；野，含有野趣、突破传统、有自己的艺术构想，有个性的表达。
1982年，帅民风大学毕业分配到广西绢麻纺织科技研究所从事图案设计工作。第二年，他的篆刻作品多次在全国篆刻比赛中获奖，并应邀到日本表演篆刻治印、展出作品。1984年，帅民风为荣获第23届奥运会金、银、铜奖牌的71位中国运动员精心刻制了富有其“秀野”风格的71方印章，并集册成书，由人民体育出版社出版。这些印章作品获得了首届广西***文艺创作奖——铜鼓奖。1986年后，帅民风又调到广西丝绸进出口公司，负责对外宣传工作，有机会常到外省出差，并到过泰国、新加坡、日本、塞浦路斯等**考察，开拓了眼界，使其受到了国外艺术的影响。
苦***喜收获
为了学习国外先进的设计理念、学成后回国育人，也为了使这个“梦”得以实现，帅民风决定放弃自己在国内令人羡慕的工作，远渡东瀛求学，对另一个民族的**文化进行孜孜不倦地追求。
1991年，帅民风在日本神田外国语学院学习日语，初到日本，面对陌生的环境，帅民风感到既新鲜又充满压力，这时，生存问题首先向他发出了挑战。为此，他扫过地、倒过垃圾、洗过厕所、洗过碗，他曾经在一家拉面店每天所洗的碗堆得都看不到他自己，还要负责帮店里煎饺子和炒饭。那份工虽然辛苦，但它解决了帅民风的吃饭问题，给了他一个学习日语的环境，语言提高很快，并顺利考上了日本千叶大学美术学硕士专业。第二年，他就能通过教日本人学书画，为日本书画家及书画爱好者刻章来挣取学费和生活费了。在日本11年，帅民风所刻的图章超过10000枚。*多的一次，是他从下午2点刻到第二天中午12点，一共刻了60多枚。经过严格的论文答辩，于1995 年3月，帅民风顺利获得了日本千叶大学美术教育学硕士学位。
在日本大学攻读艺术学博士学位期间，帅民风通过努力拿到了日本大学一百年外国***生奖学金，这个奖学金是日本大学***的***生奖学金。即便如此，他依旧一边攻读博士学位，一边继续教书画、刻章，星期六和星期日都是教书挣钱，星期五去刻章，星期二去教书，一年下来也有一半的时间在读书、一半的时间在打工，五年时间他只有两年半的读书时间，毕业博士论文却写了40多万字，时间跨度百年。提交博士论文时正值是冬天，时间紧，连睡觉都来不及，就在旁边烧了一大缸水，困了就进去泡，泡水都不管用的时候，就穿短裤在他住的房子附近走一圈，让自己清醒，可见其努力之艰辛。
2002年3月25日，帅民风获得了日本大学艺术学博士学位，实现了他在艺术上的又一次新跨越。这**恰巧是他44岁生日。如今他回忆道：“我觉得人不仅要不怕辛苦，更要在辛苦中务实求真，这样就一定会有收获；人生可能*难的是你不管做什么事情，有过什么样的经历，都能将其转换成你的正能量财富。”
回故里事教研
尽管帅民风在日本走出了自己的一番新天地，但他时刻怀着一颗赤子之心，仍不忘祖国对他的培养，2003年6月学有所成后的帅民风毅然谢绝了留在国外的邀请，回到家乡桂林。可见其“回故里，事教研，育艺人”的决心。
回国后，帅民风先在广西师范大学美术学院任教，第二年做了学院的副主任，第三年做了院长和硕士研究生导师，他除了教授艺术概论、工艺美术史、外国美术史、中外美术、艺术设计史、书法、篆刻、陶艺、毕业创作等本科生的常规课程教学外，在硕士生、研究生课程班的教学中创建性地开设了《基础造形学》课程，开展跨学科的新科课程教学研究。同时还组织了两届“我行我秀桂林国际大学生服饰文化节”，该文化节有八个**以上的学生参与。尔后又组织开展“广西非物质文化遗产学术活动”，让外省的学生了解广西文化。
作为一个教育家，帅民风倡导的是启发型教育，给学生一个自主成长、自主创作的环境，他带研究生时特别注重他们个性的培养和个体成长的教育，他以长辈的身份教育学生，也会和学生一起吃盒饭。他认为只有与他们心灵接近、互为认可，才会知道学生的需求是什么，才会达到教育的目的。
2009年，帅民风由广西师范大学美术学院调入广西大学艺术学院任党总支书记。工作期间，他除教授本科生以外，重点开展非遗美学的硕士生教育，还与广西文化厅联合创办了广西非物质文化遗产保护与传承基地。
回国以后，帅民风重点做了四方面研究：一是鉴于他在日本***生活了11年，对日本文化的了解和对日语的熟练程度，继续对日本艺术，主要是艺术设计进行研究；二是鉴于广西拥有丰厚的民族文化遗产，研究广西少数民族美术、工艺美术、艺术设计等方面的发展历史；三是基于广西与东南亚所处的地缘优势，研究了东南亚的艺术；四是创造自己的“造形学”说。回国十年，帅民风在教学、科研创作上有所建树，著作颇丰，先后出版了《基础造形学教育课题初探》、《设计——人间逻辑和商品规律》（译著）、《马来西亚华人艺术史研究》等13部著作，发表了《“漓江画派”之说的演进》、《日本的“文明进化”与造形视觉洋化之探究》、《观吴哥古迹寺庙建筑之对称意味》等80多篇论文，共计近200万字，促进了广西美术理论和美术史研究上的重视与进步。去年12月在区博物馆举办了《海归十年——帅民风造形艺术作品展》，同时帅民风还被马来西亚欧亚大学、日本崇城大学等聘为客座教授。此外，帅民风还准备进行全国范围的一个专题的研究，撰写出一本完整的抗日战争美术史。
合实力再提升
帅民风的艺术研究涉及的领域很广，有国画、油画、水彩、刺绣、蜡染、篆刻、陶艺、刻字、设计、论文、学术研究等，且均取得了较高成就。他是这么评价自己艺术的：“这辈子或许我没有一把刀是很利的，但是我希望我的综合素质和综合能力能够做到***。我现在也挺欣慰，因为我的水彩、国画、陶瓷，几乎我涉及的门类就摄影没有获过奖，其他都得过奖，论文也得过，说明我的综合素质还可以。这对我从事“造形学”的构建很有帮助。
帅民风的坭兴陶作品，以线刻和平铲法为主，金石味浓；构图布局上，穿插有致，灵动奇秀，凸显了雕刻具有的自然性和装饰性，文人品味十足。钦州中国工艺美术大师李人帡对帅民风的坭兴陶作品是这样评价的：“帅民风博士创作的坭兴陶，不仅丰富了坭兴陶的品类，更提升了坭兴陶的艺术价值和文化价值，可见其‘天工开物、文心雕坭’的情怀，十分可贵难得。”2013年帅民风的坭兴陶作品《形神书意》，以书法的韵味、书法的线描结合，凸显“秀”的特点，获得了第二届广西工艺美术展览首届“八桂天工”奖金奖。
帅民风的书法，运笔劲秀，章法新颖；篆刻重传统，追摹秦汉元清诸家，刀法圆润浑厚，情趣自然，竹木刻字融书法、绘画及工艺为一体，匠心独具，既传统，又现代。
帅民风的油画风景作品，是一种将写生与创作相结合、中西文化相融合的富有写实性、具象性的特点，既有现场写生的生动感，又包涵了创作作品的完整及丰富的内容，既有西方油画色彩的丰富、微妙变化，又兼有中国传统文化的意境、韵味。
帅民风的蜡染作品，不仅继承了传统蜡染工艺的技术精髓和表现形式，而且符合了现代人的审美情趣，让蜡染艺术重换新生。
帅民风的贴纸艺术，以建筑为题材，有效运用数码技术对所拍摄的照片进行艺术化处理并形成新图，而后依图染纸拼接，具有装饰性、剪贴性、材质性和拼贴性，反映了帅民风追求物像具有的形体美、形态美、结构美和色彩美的高雅品位。帅民风在理论研究上颇有建树，提出了他富有创建性的、独特性的“造形学”说。帅民风的“造形学”说是建立在中国传统的“天地人合一”的哲学观念下一种回归“造形”本体基础上构建的学说，其学术特点在于提出了“三象造形语境、五象造形体系”。帅民风所说的“三象”，即为造形的三种语境：具象语境、变象语境和抽象语境，同时也是三种观察大千世界物象的方法和表现手法；而他所说的“五象”则为“物象（客观世界——自然本体）、具象、变象、抽象和心象（主观世界——造形作品）”。“造形学”不仅适用于艺术设计领域，同样也适用于绘画领域和工艺美术领域，对于从事造形研究和创作具有十分重要的作用。
简而言之，作为一个成功的造形艺术家、造形艺术教育工作者，帅民风不仅做到了对**传统文化的保护和传承，而且在艺术理论研究和造型作品创作中与时俱进，不断创新。他不仅能“独秀于野”，也能“独野于秀”。这正是帅民风“逆取顺守，归正创新”的造形艺术追求所获得的一种成效显现之结果。
